新知

  • 讲出自己的感受,就是捧出自己的心,用心和别人交流,而不是道理。
  • 面试:讲感受,而不仅是道理,在感受中带出完美的道理。感受的说服力排山倒海。
  • 共情:彻底的人本主义,只强调一件事:共情,即设身处地地站在对方的现象场中,感其所感,想其所想。
  • 流动而不成为
  • 共鸣的感觉太好了,时时刻刻的共鸣

思维

预告:心灵的三层结构

  • 思维、身体和灵魂(情感)

01-保护层、伤痛层和真我

  • 练习:当你感觉到伤痛时,你怎样保护自己? // 我找不到我的保护方式。
  • 保护方式:情感隔离:麻木和绝望;卑微自己;指责他人;抽离与更好的道理。
  • “好人”的三板斧绝招:

    • 体谅:我善解人意,总是先为别人考虑。
    • 忧伤:当我的体谅不能发挥作用,不能伤到对方的理解与同情时,我会感觉到忧伤。
    • 拖延:当忧伤也不能令对方明白我的处境时,我就使出拖延的绝招,一直拖到让对方失去耐心。
  • 每个人都有每个人的保护方式,当有这些在时,你会发现谈话不容易深入,很难尽兴,因为这些保护方式都隔离了感受,切断了链接。
  • 人的心有三层:保护层、感受层和真我。最外面一层是保护层,接下来是感受层,最深处是真我。
  • 感受层也可以说是伤痛层,因为每个人的感受层中,都有种种伤痛。
  • 想要拥有真正的亲密,想和自己的恋人建立真正的链接,关键就是去穿越心灵的保护层。

02-为什么要讲感受?

  • 讲出感受,就是捧出你的心,只有当你能捧出心时,也才能碰触到对方。如果是讲道理,就很难起到这样的作用。
  • 海伦.凯勒:“水”单词 唤醒了我的灵魂,并给予我光明、希望、快乐和自由。
  • 不是通过思维去学文字,而是通过感受去学文字。
  • 人的心灵过程:身体过程、情绪过程和思维过程。身体过程就是身体对事物的感知;情感过程,可以理解为“我”这个存在 对 感知到的事物 的接受或抵触;思维过程,则是用文字思考的过程。
  • 感受和体验是本体,而思维是镜像。不能因为思维好辨识、好传播,而认为思维过程比身体过程和情绪过程更根本。
  • 一个人讲话时,总是讲道理,而不是表达他的情绪过程,也缺乏生动的身体语言,我们就会觉得这个人无聊。无聊,就是我们和这个人难以建立起关系的感觉。

03-你的想法真是你的?

  • 不要被信条所惑:盲从信条就是活在别人思考的结果里。不要让别人的意见淹没了你内在的心声。最重要的是,拥有跟随内心和直觉的勇气,你的内心和直觉多少已经知道你真正想成为什么样的人,任何其他事物都是次要的。
  • 如果没有身体的作证,一个道理对你而言就是一个谎言。体会、体悟、体察、体征。
  • 感受,就是身体过程,它看似不那么高级,但 |感觉| 必然是你的身体与其他存在建立关系时的产物,它是你的。
  • 比起头脑来,身体更靠近你的灵魂,头脑可以被灌输,或者被蒙骗,但身体很难不忠于自己。
  • 每个生命都想成为自己,当不能用成长的方式时,就干脆使用毁灭的方式来表达这份意志。
  • “妈妈,你没有跳舞的腿,而我没有跳舞的心”

04-高贵的头颅,鄙俗的身体?

  • 练习:闭上眼睛、默讲故事,关闭视觉和听觉,去感受。
  • 绝缘体:大多数是男性,平时都活在头脑和逻辑里,而这个时候就需要依仗语言文字也就是符号性的信息。
  • 心灵学分类:保护层、感受层、真我
  • 学院派心理学分类:思维过程、情绪过程、身体过程。
  • 当一个人的身体过程和情绪过程是打开的,他就能感受到别人的身体过程和情绪过程,他们可以在两个人之间建立链接;而思维过程虽然看似有力量、很可靠,但它不能在两个人之间建立链接。
  • 有些男性,可以貌似很好地活在思维和逻辑的世界里,当然最好是身边有一个基本不打搅他的乖乖女朋友陪着他。
  • 有些男性,可以貌似很好地活在思维和逻辑的世界里,说起话来很有条理,却常常不能理解别人是怎么回事,容易活的干瘪。

问答:头脑该是仆人,而非主人

  • 真我不可碰触
  • 佛曰:不可说
  • 只能用更高级的、更成熟的防御,去替代低级的、不成熟的防御。
  • 冥想:扫描身体。内观打坐。
  • 感觉失去理性比较可怕,因为缺少了一种全知全能的安全感。觉知和理性是一回事吗?
  • 让头脑为身体服务。

预告:认识你的非理性信念

  • 认知行为流派:理性情绪行为疗法(Rational Emotive Behavior Therapy)

    • 并不是外在事件导致了你的情绪和行为的后果,是你的内在信念导致了你的情绪和行为的后果。
    • 每个人要为自己的感受负责

05-控制信念,在力所能及的范围内奉行

  • 一些事情我们自己能控制,另一些则不能。

    • 只有正视这个基本原则,并学会区分什么你能控制,什么你不能控制,才可能拥有内在的宁静与外在的效率。
  • 伤害我们的并非事情本身,而是我们对事情的看法。

    • 事情本身不会伤害或阻碍我们,他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的,并非外在事件本身,而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物,而是我们对其意义的诠释。
  • 邻家的小孩打破了碗或者其他类似物品,我们会轻松地说:“这件事发生了。”

    • 当你的碗被打破时,你也要以同样的方式作出反应,就像别人的碗被打破了一样。要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去。
  • 要清晰地辨别你允许什么样的思想或观念进入你的脑海。
  • 将人生视如赴宴,在其中你的举止应当优雅得体。
  • 如果一个人只在力所能及的、不受阻碍的范围内寻找他的“好”、他的最高利益,他将获得自由、安宁、幸福、平安、高尚与虔诚,他会为万事万物的成就而感恩于神,不会对任何事情吹毛求疵。

God, Grant me
the serenity, to accept the things I cannot change,
courage to change the things I can,
and the wisdom to know the difference.

Living one day at a time; Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace.

Taking as He did, this sinful world as it is, not as I would have it;
Trusting that He will make all things right if I surrender to His Will.
That I may be reasonably happy in this life, and
supremely happy with Him forever in the next.

Amen

06-重塑 非理性信念

  • 非理性信念,就是不符合客观现实的想法,而理性信念,就是符合现实的想法。
  • 非理性信念,是个人自恋的执念;理性信念,是洞察到并顺应了世界理性(自然)的信念。
  • 三种非理性信念类型

    1. 绝对化要求
    2. 过分概括化
    3. 糟糕至极
  • 11种非理性信念

    1. 自己绝对要获得周围的人,尤其是周围重要人物的喜爱和赞许;
    2. 要求自己是全能的,在人生道路的每一个环节都有成就,才能体现自己的人生价值;
    3. 世界上有很多无用的、可憎的、邪恶的坏人,对他们应该歧视和排斥,给予严厉的谴责和惩罚;
    4. 当生活中出现不如意的事情时,就有大难临头的感觉;
    5. 人生道路上充满艰难困苦,人的责任和压力太重,因此要设法逃避现实;
    6. 人的不愉快均由外在坏境因素造成,因此人是无法克服痛苦和困扰的;
    7. 对危险和可怕的事情应高度警惕,时刻关注,随时准备他们的发生;
    8. 一个人以往的经历决定了现在的行为,而且是永远无法改变的;
    9. 人是需要依赖他人而生活的,因此,总希望有一个强有力的人让自己依附;
    10. 人应十分投入地关心他人,为他人的问题而伤心难过,这样才能使自己的情感得到寄托;
    11. 人生中的每一个问题,都需要一个精确的答案和完美的解决办法,一旦不能如此,就十分痛苦。
  • 重塑的四个阶段

    1. 解说阶段:指出 来访者 的非理性信念,并向来访者介绍理性情绪行为理论的知识。
    2. 证明阶段:向来访者证明,他的情绪困扰是因为他自身深入的非理性信念。
    3. 放弃阶段:不断与来访者对峙,帮助来访者认清其非理性信念,最终达到让来访者放弃这些信念。
    4. 重建阶段:帮助来访者学会理性思维,以替代非理性思维,从而使他们建立更理性的生活哲学。
  • 从根本上,我认为,一个在关系中活出了自己的人,他的一切也就符合了所谓的世界理性。

07-捕捉你的自动思维

  • 小心你常说的那些话:话语、文字、理性和思维是联系在一起的。
  • 捕捉自动思维练习

    1. 找到一件让你一直以来都有些不舒服的事;
    2. 回想最近一次,你再次遇到这件不舒服的事的情形;
    3. 问问自己遇到这件事时,脑海中第一个冒出的念头是什么?
    4. 为了保险一点,你不妨再问问自己:这真的是第一个冒出的念头吗?如果不是,就再向前推,直到找到第一个自动冒出的念头;
    5. 让自己放松下来,闭上眼睛,从这个自动思维开始做自由联想,看看它会让你想到什么,又想到什么……
    6. 不止是要想到更多的思维,更重要的是,它会唤起你什么样的身体过程和情绪过程;
    7. 让身体感受和情绪情感自由流动,想哭就哭,想笑就笑;
    8. 做一下总结。

加餐:每个地方都能挖一口深井

  • 我们惧怕的不是事情本身,而是事情带给我们的感觉。
  • 也许我们可以从任何一个看似不起眼的地方入手,向潜意识深处挖出一口通向心灵的深井,于无声处听惊雷。

问答:什么是理性和非理性

  • 彻底的人本主义,只强调一件事:共情。
  • 共情就是设身处地地站在对方的现象场中,感其所感,想其所想。
  • 感受就是一个人伸出的能量触角,当它在关系中被接住时,就被照亮了。
  • 找资深的心理咨询师的体验是很不一样的,有机会去体验一下。

预告:破解你的生命逻辑

  • 绝大多数人都有一套奉行了一生的心理逻辑

    • 这个逻辑规定了什么是好,什么是坏,什么是对,什么是错,甚至规定了这个人该怎样活着,也让人试图去规定或控制周围其他人该怎样活着。
    • 头脑和思维规定了什么是好坏对错,而‘我’认同了这个规定。
  • 练习:一直处于怀疑的境地中,需要建立一套稳固的价值观,分清好坏对错,分清孰重孰轻。

08:怎样接住关系中的“坏”

  • 投射性认同:简单的判断标准-你在和另一个人打交道时,有没有被严重限制的感觉。
  • 你必须如此,否则……
  • 既不认同对方的明逻辑,委屈自己,用对方希望的好方式回应他;又不认同对方的暗逻辑,真还给他愤怒、厌烦等负面情绪。

09:自恋幻觉的ABC

  • 投射性认同的ABC逻辑:我做了A,你就得还以B,否则我就会使出C。C是威胁性信息,这个威胁可能是威胁攻击对方,或者威胁伤害自己,或者威胁攻击关系。
  • 权力的投射性认同;依赖的投射性认同;迎合的投射性认同;情欲的投射性认同

10:支配者

  • 权力游戏中的支配者:赤裸裸的支配者和温情的支配者

11:滥好人和诱惑者

  • 迎合游戏中的迎合者与歉疚感

    • 迎合者特别容易给别人制造内疚感,他们会不自觉地使用一些办法,提醒接受者:“你欠我的。”
  • 性感的投射性认同
问答:及时修正你的心灵地图
  • 心灵地图:派克说,我们每个人都是根据童年时的经历,形成了一张心灵地图,并靠这张地图活在这个世界上。
  • 有一片田野,它位于
  • 是非对错的界域之外
  • 我在那里等你
  • 当灵魂躺卧在那片青草地上时
  • 世界的丰盛,远超出能言的范围
  • 观念、言语,甚至像“你我”这样的语句
  • 都变得毫无意义可言

预告:我思故我在?

  • 向思维认同
  • 痛苦之身
  • 想象你有一把锋利的刀子,你非常善于使用它切苹果,这件事你做得太漂亮了,那么当苹果切好后,你舍得放下这把刀子吗?
  • 我们引以为傲的能力,常常是为了处理痛苦的,而一旦我们爱上了自己的思维层面的能力,很容易带来的问题是我们还会追求制造一些类似的痛苦,作为养料去供养我们的能力。

12:向思维认同

  • 思维这个词是抽象的、概括性的,我们很容易被一个又一个的想法所控制,如果我们认同了这些想法,就会把他们当做真理,甚至还认同为“我”或“我的”,这就是艾克哈拖.拖利所说的“向思维认同”。认同了后就会形成执着,也会想放下他们,因为放下就像是“我”被消灭一样。
  • 向思维认同的根本还是控制欲在作祟,而根本的控制,就是全能自恋性的幻觉,“我可以控制这个世界”。

13:痛苦之身

  • 当下所产生的痛苦都是对现状的抗拒,也就是无意识地区抗拒本相的某种形式。

    • 痛苦是因为对真相的对抗
    • 思维层面上,我们会以批判的方式对抗真相
    • 情绪层面上,以负面情绪的形式显现

14:抚平你内心的钩子

  • 人和人之间的投射与认同的游戏,就像是一个人要去你家里挂衣服,但你家里必须有钩子才能挂的上,假若你根本没有钩子,他发现没地方挂衣服,自然就会放弃。

问答:怎样做到只接纳生命中的“好”?

  • 你要你向现实臣服,生命就会对你宽容
  • 向欲望投降,欲望就会放过你

复盘:关于“思维”主题的回顾

  • 道生一,一生二,二生三,三生万物

    • 道:命运
    • 一:自我
    • 二:关系和动力
    • 三:思维、身体、情感
  • 认识你的非理性信念
  • 破解你的生命逻辑:投射性认同
  • 我思故我在
  • 在我不能控制的边界之外,有一个善意的你存在。既然你是善意的,我何必非要去控制一切,何不让自己处于失控中呢?

    • 失控也可以很美
    • 当你往下跌落时,你很担心会掉入无尽的黑暗深渊,但其实,你发现,你会掉入如同大地母亲的怀抱。

身体

预告:身体是心灵的镜子

  • 身体知道答案,共情就是站在对方的立场,感其所感,想其所想。

身体是一件仪器,用以测量精神的天体。透过这星盘来观测,让自己变得如海洋般浩瀚。

01:身体冷暖的隐喻

  • 心理学术语“躯体化”:就是你的某种情绪,不能在情绪层面去表达,就通过身体来表达。

02:具身认知观

  • 具身认知观(Embodied Cognition):认为心智锁在身体之中,认知是身体的认知,心智是身体的心智,离开了身体,认知和心智根本不存在。
  • 从笛卡尔开始的身心二元论:将意识和身体分开,并把意识当做主体,把身体当做一个纯物质机器来对待,并假设思维或认知是独立于身体之外的,是纯粹意识层面的存在。
  • 传统的认知心理学,就有浓浓的笛卡尔的味道,剥离了身体,认为认知的本质就是计算,是一种纯数字化的逻辑程序。
  • 相由心生:一个人的思维过程、身体过程和情绪过程,是互为隐喻的,也是镜像的,而人的身体,特别是外表,是很容易看到的一个镜像,所以通过观察它可以引出很多思考。

03:如何用身体来聆听

  • 心灵的三种过程中,我们的思维过程可以通过语言文字去沟通,身体过程和情绪过程也可以在身体层面、情绪层面去沟通。
  • 沟通过程中去聆听对方的思维、身体和情绪三种表达中的信息,思维是可以骗人的,但身体和情绪不会。
  • 无论是想听到对党的思维,还是情绪与感受,你都需要放下自己的自恋。
  • 放下你所有的预期和目的,这时候才能发生相遇。

04:让痛苦流动

  • 肉麻的痛苦,逐渐流动开后,越来越自由流畅,变成了一种非常舒适的感受,无比享受。
  • 不管多么可怕的体验,如果你能承受得住,让它流动,那么一般情况下会化身为美妙的体验。
  • 什么叫痛苦?原来,痛苦就是不被我们接受的体验。如果你觉得自己可以承受,那么就让痛苦像水流一样流动起来,思维和想法也会随之自然发展。

问答:怕热,是什么样的隐喻

  • 回归身体:不断练习扫描式感受身体,就是把注意力放在身体上,按照一个顺序,不断移动注意力,去感受自己的身体。

预告:艾瑞克森催眠法

  • Milton H.Erickson(1901-1980),现代催眠之父

敲你自己那扇内在的门。不要敲别的门。河水深及你的膝盖,但你却老想喝他人水袋里的一口水。

05:疼痛铸就的催眠大师

  • 身体的每一份紧张都和头脑中的一个想法联系在一起,所以当你真能放松身体时,就放下了头脑中的想法,也就是放下了意识,这个时候,潜意识就有了最大呈现的空间。
  • 不抱怨,并在力所能及的范围内做到最好。

06:艾瑞克森的治疗原则

  • 不和痛苦较劲,不将问题视为要消灭的敌人,而是接纳“问题”,用更优雅的方式去和“问题”共处。当学会优雅地表达自己任何意愿时,这个意愿背后藏着的力量就被人性化了,而所谓的”问题“也不再是问题。
  • 不和个案的症状对抗,不直接攻击破坏个案的心理逻辑,而是顺着这些逻辑工作,在患者没有警惕与对抗的状态下,他和患者建立了关系,并改变了他们的心理逻辑。——接纳“问题”,同时用更优雅的方式去和“问题”共处。
  • 一个处于一元世界中的人,再怎么领悟和改变,常常还是在一元世界中打滚,他得借由另一个已进入到二元关系甚至三元关系的人,把他带入到更高维度的关系中。
  • 当我们看到另一个人和我们有类似的模式时,我们就像照镜子一样,完整地看到了这样一个人带给别人的观感。
  • “内在的身体”并不受自己支配,我们面对它时重要的是信任。那些疗愈性的画面,是我们每个人都有的内在灵性自然流动的结果。当你不知道该怎么做时,就试着放松下来,对内心深处的潜意识说,请你教我。
  • 《催眠之声伴随你》

07:自我催眠

  • 冥想的方法:安那般那,闭上眼睛,安静下来,注意力完全集中在呼吸上。
  • 当意识和头脑上不知道怎么办时,就可以放空头脑,放松身体,以此和深层的潜意识建立链接,而潜意识会有一些声音传递出来,这些声音,常常就是答案。
  • 梦是进入潜意识的最便捷通道,只要你有梦,就意味着你有一条进入潜意识的通道。
  • 思维,是和自我紧密联系在一起的。思维为“我”所用,同时,思维也割断了我们和事物之间的根本联系。
  • 暂时放空头脑、放松身体的方式,如借酒、借爱好、借按摩或热水澡……

加餐:扫描式感受身体练习

  • 姿势:端坐或者平躺都可以,关键是 从身体正面看,你的脊柱是直的。

    • 一般来说,选择坐着的人比较多,因为坐着容易保持住清醒,躺着容易睡着。
    • 坐着的话,可以坐在椅子上,也可以坐在垫子上,可以打坐的方式,也可以普通的坐着。
  • 感受身体的顺序:你可以自己选择,通常是从头到脚再从脚到头。从哪个部位开始不是关键,关键是均匀地保持着注意力。
  1. 注意力均匀移动,身体不能动。
  2. 闭上眼睛,自然地呼吸,现在我们花一点时间来感受你的身体。
  3. 请感受你的脚趾,就是把你的注意力放在脚趾上就好,不用使劲,感受你的脚掌、脚心、脚后跟、脚面、脚踝……
  4. 再感受你的小腿,然后把注意力缓缓地向上移动。也许你会感觉到微微地发胀,发热或者发麻的感觉,也许你只是感觉到皮肤和衣服接触的感觉,任何可能性都可以,请接受自然而然出现的感觉;
  5. 感受你的膝盖
  6. 感受你的大腿,臀部
  7. 再感受你的腰部、背部,感受你的整条脊柱;
  8. 再感受你的小腹部,也就是常说的丹田的位置,也许你能感觉到,这个部位有微微发热的感觉;
  9. 再感受你的肚子、心口、胸部
  10. 自然而然地呼吸;
  11. 再感受你的双手、手掌、手腕、前臂、手肘、上臂
  12. 再感受你的双肩,放松……
  13. 再感受你的脖子、下巴、嘴唇、鼻子、面部眼睛、额头
  14. 再感受你的后脑,头皮
    ——————《当下的力量》
  • 此外,还有安那般那呼吸法,都很好
  • 可以让你更容易进入睡眠

问答:潜意识的三个层次

  • 弗洛伊德:人之某些欲望常不为现实社会所接受,该欲望并不会因为一时的无法实现而消失于无形,该欲望一方面受到接踵而来的众多欲望所挤压,以至将其挤压至意识无法察觉的深处,另一方面也因为时间的推移而一时遗忘,潜藏内心深处之众多欲望形成了所谓的潜意识。

    • 潜意识虽不被当事人所察觉,但确常以无心、口误、笔误、情不自禁、梦、忧郁症 、躁郁症、强迫症……等等精神官能症的面目出现。人的人格组成就像一座冰山,露出水面的只是一小部分(意识),但隐藏在水面下的绝大部分却对其余部分产生影响(潜意识)。
    • 佛洛伊德认为潜意识具有动能作用,有如推动蒸气火车前进之蒸气。它以不为人意识所知的方式去对人的行为产生动能和影响。 弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则,认为事出必有因。看来微不足道的事情,如做梦、口误和笔误,都是由大脑中潜在原因决定的,只不过是以一种隐讳、寓意的形式表现出来。因此,佛洛伊德提出关于多层意识的假设,将意识划分为三个层次:意识、前意识和潜意识。
  • 个人历史的潜意识:
  • 集体无意识:
  • 阿赖耶识:

预告:谁是你身体的主人

  • 大街上一个个不能昂首挺胸的身体,有着什么样的隐喻?

    • 也许这样的身体,意味着缺乏主体感,也就是说他们不是自己人生的主人,也不是自己身体的主人。

你以为你是在门上的锁,可你却是打开门的钥匙,糟糕的是你想成为别人,你看不到自己的脸,自己的美容,但没有别人的容颜比你更美丽。

08:假自我与身心分离

  • 感觉阈值:让你产生某种感觉的最小刺激。
  • 迟钝是身心分离的结果,有假自我的人,把身体和自我切割,并把真自我割裂到一个与身体无关的空间里。
  • 当我们试着把身体与自我割裂开时,会觉得自恋、性和攻击性这些生命动力时不好的、鄙俗的,甚至肮脏的,因此会压抑、否定它们,而去追求纯净。
  • 如果你追求的纯净精神不能和你的身体合一,那么很可能你活在假自我的虚幻中。因为在这份纯净中,你的身体可能被他人所控制,沦为了别人的奴隶,于是越来越差。

09:真自我与身心合一

  • 被鼓励想干什么就干什么的孩子,并不一定就会被惯坏,在父母等养育者的鼓励引导下,孩子的自我会围绕着自己的感受,拥有真自我,从而延展到生活的方方面面,达到身心合一的状态。
  • 溺爱和抱持完全不同,虽然都像是宠爱,但目的不同,溺爱是为了满足养育者的想法,抱持是充分支持孩子的想法。

10:躯体化

  • 躯体化:情绪不能表达,转而通过身体来表达。
  • 学会用语言表达攻击性,而不是攻击对方或者自己的身体
  • 我的事情,我说了算;我的身体,我做主

问答:尊重边界,伸展自己

复盘:关于“身体”主题的回顾

  • 身体是心灵的镜子,身体和心灵互为镜子
  • 头脑和思维;身体和感觉

情感

预告:自恋与依恋

  • 情感,是灵魂的证明。作者认为情感就是灵性等等
  • 一个人的生命主要有两个维度:自恋展开的维度和关系构建的维度
  • 成长,就是一个不断发起自恋最终又放下自恋的过程

01:依恋的形成

  • 依恋,就是一个人的情感能够向情感对象打开
  • 依恋的类型:安全型、回避型、矛盾型、紊乱型(在前三种中不断变换)
  • 自恋是依恋的对立面,依恋意味着我能够向你表达出我的动力,自恋是不能指向客体,只能指向自体
  • 自体客体:被体验为自体的一部分,或为自体提供一种功能而被用于为自体服务的人或客体。

    • 你的确是客体,在我这个自体之外,可我觉得,你好像是我自身的一部分,我可以像控制自己的手臂一样控制你。
  • 人都是自恋的,而依恋意味着你要低头。
  • 学会低头,学会去信任一个有力量同时善意的情感对象。

02:两种妈妈与两种孩子

  • 学会了依恋的人,他会拥抱真实世界;而一直停留在自恋中的人,容易呆在自己的世界中,并认为自己的世界才是精神的归宿。

03:依恋“你”,排斥“它”

  • 如果外部世界是充满敌意的,是“它”的世界,那“我”就会倾向于控制一切,并陷入自恋;但如果外部世界是基本善意的,是“你”的世界,那“我”就会放下控制,把“我”交付给“你”,这就是依恋。
  • 婴儿依恋妈妈,孩子依恋大人,成年情侣依恋彼此,这都是在皈依“你”的世界,“我”之外的世界是何等丰富宽广,而自恋的世界何等孤独狭窄。
  • 一个人对爱情的信心,就是对整个世界的信心

04:晕车的隐喻

  • 晕车的科学解释:运动时所产生的颠簸、摇摆或旋转等加速运动,刺激人体的前庭神经而发生的症状。
  • 心理学和人性的角度谈谈晕车:和控制感与失控感有关,晕,就是失控感。
  • 如果要尝试治疗他人的基本方法:

    • 先在防止晕上做足工夫,例如准备好晕车药等,这让晕的人知道,是有充足准备的;
    • 治疗的核心,是感受身体的感觉,当身体能很好地感受时,就意味着放松和信任就发生了;
    • 治疗的障碍,是一个人在强烈控制中,而这时他的身体和头脑都是紧张的,所以当感受身体没办法进行时,可以让他谈谈,自己在控制什么;
    • 控制都是为了对抗失控,而失控的原始体验,是情感依恋的失败,如果能说出这份失败体验,会很有帮助;
    • 治疗的关键是身边有一个信任的人,对于晕得程度很厉害的人,这是必不可少的。

问答:我可以不依恋任何人吗?

  • 不可以,不存在
  • 成为自己,找到你

    • 看到自己对依恋别人的防御;
    • 看到自己对关系的渴求;
    • 在时间累积和空间变换中,逐渐和另一个人,建立起真实、全面而具有深度的情感关系。

预告:快意恩仇与纠结

  • 爱的对立面不是恨,而是憋着爱

05:-爱、-恨与-知识

  • 《思想等待思想者》比昂
  • 真实地活着与抽象地活着
  • -知识:如果知识在关系中是为了凸显自恋,而妨碍破坏了依恋,那么这时的知识就叫做-知识
  • -爱:控制着自己不去爱
  • -恨:控制着自己不去恨
  • 最好的活法就是去爱去恨,乃至快意恩仇。如果爱也迟疑,恨也迟疑,总是在纠结中,人就会活得非常憋屈难受

06:头脑妈妈

  • 形成了依恋的人,有自己真实的妈妈,而没有形成依恋还陷在自恋中的人,在相当程度上,头脑是他的妈妈。
  • 对于孤独婴儿来讲,外界的一切刺激都是过度刺激,都是攻击。
  • 面对朝自己而来的攻击,如果婴儿能发展出强大的认识和分析能力,那就好像托住了这份攻击,让这份攻击变慢了,这份攻击因此可以处理了。
  • 迟钝的假自体,可以通过快意恩仇去撕破它,大胆地去爱、去恨,让肉身在真实的世界中充分接触和碰撞,当身体活过来时,灵魂也就苏醒了。

07:去爱、去恨、去了解

  • 在你面前我很好,所以我就爱上你了。
  • 太追求清白无辜感的人,太喜欢包办事情的人,就会把“我很好”“我很有用”等这种“好我”留在自己身上,而把“你很坏”“你没用”等这种“坏我”投射到别人身上,特别是伴侣和孩子身上,因此不容易招人待见。
  • 在关系中,我们需要适当做“坏人”,甚至“报复”对方,简单来讲就是要正确表达你的恨。
  • 爱的时候,给对方的要比对方给自己的多;恨的时候,给对方的要比对方给自己的少。
  • 了解即是拥有。了解要在真实的互动和爱恨中去完成,如果只是静态的了解,那就是负知识。

加餐:含蓄,是一种什么味儿?

问答:快意恩仇时,至少有机会

  • “烦”是什么感觉?我怎么感觉不到??关键是搞清楚“烦”是什么?

预告:爱与恨

  • 自恋、性和攻击性是人类的三大动力,那么爱河恨是什么呢?

如果我继续谈论爱,我可以说出一百种联系,但那仍然不代表我已经说出奥秘。
心存恐惧的苦行者用脚奔跑,爱者却如风雷电闪般移动,根本无法相比。
当神学家还在那里,为自由与必然的问题 苦苦思索,爱着与被爱者早已,把自己推向彼此。

08:爱是容纳、看见与连接

  • 关系的实质,是看谁传递焦虑,谁承接焦虑。传递焦虑的,是关系中的问题制造者;而承接焦虑的,是在承受问题制造者的痛苦。
  • 一个人忍受不了的情感就是贝塔元素,能够忍受的情感就是阿尔法元素,把贝塔元素变成阿尔法元素的功能,就是阿尔法功能。
  • 容器与被容物:按照容器和被容物的理论来看,贝塔元素是被容物,而经过容器的容纳,贝塔元素就变成了阿尔法元素。
  • 爱就是帮助孩子表达自己:当父母能够帮助孩子用语言去表达自己的情绪情感时,这就是爱。
  • 对人性的容纳、看见,让情感恢复并增强连接的做法,就是爱。

09:恨是拒绝、否认与切割

  • 通过容纳,增进理解,也就是看见,从而增进连接,这就是爱发生的核心。
  • 恨,就是通过排斥、否认,从而切断连接。
  • 本来可以被忍受、被认识的东西,因为被排斥和被否认,而最终重新变成不可被忍受、被认识的贝塔元素,就是恨的过程。
  • 恨会指向三个东西:恨你,也就是客体;恨我,也就是自体;恨关系。
  • 我们得学习用语言在情绪层面表达恨意,而不是切实地去攻击对方的身体、破坏对方的财富,甚至真去毁灭他人。

每个人作为一个能量体,都在不断向外界发出各种动力,而每一个动力在关系中被接住时,就意味着连接发生了,这个动力就会变成好的动力,如热情、创造力和爱。
当一个动力在关系中没有被接住时,这一次连接的努力就失败了,这个动力就会变成坏的动力,或者叫黑色生命力,如冷酷、毁灭与恨。
黑色生命力有两个表达方式,一个是向内,一个是向外,向外时就会构成破坏力,而向内时就会构成对自己的攻击,这也是抑郁的源头。
生命力只有一种,而当在关系中被看见时,就会变成爱;而当没有被看见时,就会变成恨。

10:让恨流动

  • 幸福婚姻法则:一大原则、三大定律、五大共识

    • 一大原则:“好人原则”,在婚姻中,你要做一个好人,找一个好人。
    • 三大定律:“太太定律”,太太永远是对的;“孩子定律”,孩子和丈夫永远是孩子;“家产定律”,除了一双双人床外,其他一切东西都可有可无。
  • 真实:如果有爱,就真实去爱;如果有恨,就真实去恨。实际上,真爱也只能发生在两个真实的人的互动之间。
  • 承认恨意:当我们有恨意却不承认时,那会导致一个可怕的事情:我们以为在表达爱,但其实是为了隐藏恨。
  • 我们的心和关系本身,就是一个大容器,在容纳着这一切,不仅爱可以在其中流动,恨也一样可以。

问答:做一个“不好惹”的人

  • 成年人之间谁也不容易摧毁谁,而当别人感知到你是一个“不好惹”的人,你反而容易得到尊重,也容易收获好的关系。
  • 爱谁,就向谁表达;恨谁,就向谁表达。
  • 恨意是直接表达攻击性,这时自己很容易丧失道德优势,而抱怨是非要说对方错了,所以在攻击对方时还试图占据道德高地。
  • 以斗争求团结则团结存,以退让求团结则团结亡

预告:最难面对的平实之物

  • 最难面对的平实之物,是自体的虚弱,和关系中的恨;最难活出的平实之物,是自体的坚韧,和关系中的爱。

11:自体的虚弱与坚韧

  • 人是容易接受身体的虚弱,而难以接受心灵的虚弱。因为我们把身体视为了“我”之外的东西,而心灵就是“我”,“我”是虚弱差劲的,会有羞耻感。
  • 和自体的虚弱相对应的,并非是自体的强大,而是自体的坚韧
  • 自体的坚韧就是,强也可以,弱也可以,不管强的感觉和弱的感觉如何侵袭自己,自己都有一个基本的感觉,那就是“我能行,我能基本掌控我的人生”,即便当我彻底不能掌控我的人生时,我仍然知道失控背后并非死亡,并非深渊,而是有一个值得信任的力量,或者是自己的,或者是自己之外的。

12:关系中的恨与爱

  • 自体的强大与虚弱是一个维度,维度的顶端是全能自恋,并伴随着毁灭欲;维度的底端是彻底无助感;中间部分,是等级不同的自体强弱感。
  • 如果恨占了主导,自体的强大与虚弱就非常重要。爱占主导的关系,自体的强大与虚弱就不那么重要,孤独失连的恨意可以因为被容纳、被看见并建立连接而转化成爱意。
  • 在现实中表达自己的恨意,开始去做“坏人”,并不断锤炼自己的战斗能力,从而逐渐能掌握自己的力量,最终这份力量不会导致破坏,而是导向保护自己、伸展自己,并会促进关系中的连接。

13:一念之转:你就是我

  • 我们针对别人的想法,都可以拿来用到自己身上。一旦明白这一点,就可以转化自己的心念。
  • 投射:我们怎么看待别人,其实都是把自己的内在投射到了别人身上。特别是我们会把自己的“坏”投射给别人,一个是关系中的恨,一个是自体的虚弱。
  • 当能直面自己心中汹涌的恨意时,这些恨意就逐渐被照亮了;当能直面自体的虚弱时,会更有勇气和力量去面对复杂的现实世界。生命力因此增强,想水流一样在自己身体上流动。

问答:“你”,就是整个世界

  • 重视那些稳定又有质量的关系,这些关系中,“你”,就是“我”的整个外部世界的缩影,反过来也一样。

复盘:关于“情感”主题的回顾

  • 思维、身体、情感这三者构成了一个整体,这就是人的心灵过程。
  • 在关系之中,展开你的生命。
  • 依恋的完成,是确信了外部世界是善意的“你”;而滞留在自恋中,是将外部世界感知为恶意的“它”。同时依恋意味着,“我”和“你”建立了连接;而自恋意味着,“我”和“它”要切断关系。连接是善,切割是恶。
  • 含蓄的中国美是什么?是-爱与-恨。
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